И в страдании оставаться верными

солнцеМногие христиане, включая меня самого, хотя бы раз в жизни спрашивали себя: «Почему Бог допускает, чтобы мне приходилось так много страдать? Почему Он спокоен, когда Его дети терпят такую нужду?» И такое является лишь частностью в эмоциональных переживаниях детей Божьих: радость, боль, счастье, печаль, добрые времена и тяжелые моменты. 

Недавно один диакон рассказал мне о вопросе, заданном одной сестрой по вере при обсуждении Евангелия от Иоанна 17, 9–18: «Многие Апостолы были преследуемы и убиты. Даже Апостол Иоанн, умерший естественной смертью, страдал. Почему Иисус не мог просто освободить их от всех этих страданий, ведь Он прежде молился за них?»  [полностью]

Письмо апостола: Божественная математика или: ценное лишь наполовину?

molytva9Мы живем в мире, в котором почти всё учитывается и фиксируется. Математические основания для измерения, взвешивания и подсчета являются привычным делом, чтобы оценить и упорядочить вещи. Нам легко понять разницу: много или мало, богатый или бедный, хороший или плохой и т. д. – и обсудить ее с другими людьми. 

Любопытно узнать Божественную разницу, которая передается нам через Священное Писание. Когда дело касается потерь, мы упираемся в педантичность. Пристальное рассмотрение притч о блудном сыне (От Луки 15, 11–32), о потерянной драхме (От Луки 15, 8–10) или о заблудшей овце (От Луки 15, 4–7) показывает нам, что Иисус Сам, с нашей точки зрения, сожалеет даже о маленькой потере от заработанного и требует приложить усилия, чтобы устранить убытки. 

Совсем другая оценка возникает, когда объектом рассмотрения становятся свойства человеческого характера, в том числе и человеческие слабости. Иисус сообщает нам Свое видение притчи о сеятеле (От Марка 4, 3–20). В то время как в первых трех случаях описывается, при каких условиях урожай не взошел, четвертое поле описано как «добрая» земля – и в этом открывается полнота щедрости Иисуса. Сбор урожая в 30, 60 или 100 раз больше посеянного демонстрирует значительную разницу. 

[полностью]

Церковь несмотря на коронавирус

Сестра по вере сообщает о посещении первого богослужения после вспышки коронавируса и о связанных с этим чувствах

Воскресенье, 9:35 утра. Я сижу в машине и впервые за долгое время снова еду на богослужение. У меня непонятное чувство, я слегка напряжена. Что меня ждет? Всё ли хорошо? Нормально ли, несмотря на коронавирус, снова ехать в церковь? Одновременно я чувствую внутреннюю радость. Наконец-то, снова идти «в свою церковь», снова переживать единение. Это было хорошо и важно – смотреть трансляции богослужения по Интернету. Они укрепляли нас все это время, но мне не хватало церкви с ее единением, и прежде всего с ее Святым причастием. Богослужение дома, в жилой комнате перед телевизором – это попросту не то же самое, что богослужение в церкви. Да, дома у меня было чувство, будто ко мне пришел Господь. Но мне хотелось большего, я хотела сама прийти к Нему. Хотела показать Ему, что для меня очень важно прийти в Его дом. 

[полностью]

К размышлению: Мир и страх

мир и страхСтрах и мир – два понятия, противоположнее которых не найти. Страх приносит в сердце беспокойство. В худшем случае страх может парализовать или привести к паническим действиям, которые едва ли могут разумно контролироваться человеком, испытывающим страх.

Когда мы рассматриваем мир животных, мы видим, как кролик застывает перед змеей. Такая стратегия может даже привести к успеху, если змея не будет видеть движение. Иногда она не замечает кролика, но редко. А вот заяц, напротив, припадает к земле при виде лисицы, делаясь совсем маленьким. Когда лисица проходит мимо, он остается лежать. Если же опасность приближается, он вылетает, как стрела из лука, петляет и даже подпрыгивает высоко в воздух. И так часто убегает и от охотников. Из этого мы делаем вывод: страх – это совершенно естественное и в своей основе спасительное для жизни чувство.

[полностью]

Письмо апостола: Открытые вопросы

Послание апостолаКогда меня попросили написать эту статью, мне это далось с трудом. Я люблю писать, но сейчас, в мае, в разгар коронавируса? Все кажется мне неуместным. Как мы можем жить пред лицом смерти? Как понимать современную историю? Как можно что-либо писать пред лицом непостижимого? Я молюсь.

В настоящее время мы на своем опыте убеждаемся в том, что для многих было связано с древностью: вирус убивает сотни тысяч человек. Никакие лекарства не помогают. В некоторых странах заполняются братские могилы. Никаких посещений скорбящих, больных, стариков. Запрет на выезд и путешествия. Свадьбы и давно запланированные торжества откладываются. Последствия для мировой экономики и геополитической структуры непредсказуемы. Зачем все это? Почему нет причастия? Почему невозможно посетить больных? Так много открытых вопросов… Кажется, что всё изменилось. Так ли это?

[полностью]

Что возбуждает тебя?

НАЦДля многих людей игра – довольно увлекательное занятие. Когда контактируешь с другими, можно померяться с ними силой и умениями, обменяться мыслями, можно вместе радоваться или досадовать. Играть в слова – особенное удовольствие. Особое звучание слов может сообщить партнеру нечто такое, что заставит его задуматься. Языковые игры могут возникнуть тогда, когда образуется новое слово или соперник может определить подходящее по значению слово. Поэты – истинные мастера таких словесных игр. А вот и достойный пример: «Певцы должны быть знатоками душ, а не грешниками, завлекающими голосом».

[полностью]

К розмышлению: Община

9457

Идеал общины хорошо отражен в словах: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2, 42). Реальность показывает, что община в той или иной мере еще отличается от этого идеала хоть на чуть-чуть. «Так оно и есть!» – было бы плохим ответом. Сам Иисус не хотел бы такого услышать. Некоторые дети Божьи наблюдают в общине «пошлость» и подлость, которые ранят, отдаляют и не имеют ничего общего с Иисусом Христом.

 Вот что может сильно повредить общине и разрушить ее: образование групп и «лагерей». В общинах, где люди говорят друг о друге, а не друг с другом, уже посеяны ростки гибели. 

[полностью]