К размышлению: Добрые пожелания

нацМы желаем своим близким, братьям и сестрам из церковной общины, соседям по дому и всем добрым людям здоровья, счастья, благословений Божьих и еще много-много хорошего в новом году. Такие добрые пожелания являются для многих людей сердечной потребностью и положительно воспринимаются большинством людей. Кто слышит такое сердечное пожелание, чувствует себя принятым и ценным.

Оно показывает поприветствованному: люди вокруг меня видят меня, проявляют ко мне добрые чувства, они не настроены по отношению ко мне равнодушно, недружелюбно или даже враждебно. Это придает уверенности, снимает напряжение, на губах появляется благожелательная улыбка, укрепляется надежда, которая позволяет вздохнуть легче. Часто волны признательности, любви и гармонии, направленные нами другому человеку, возвращаются назад и создают моменты красоты и добра.

[полностью]

Слово апостола: Стремление к единству

солнцеСтремление к единству начинается в душе каждого из нас. Оно не рассоединяет душу, а предполагает ее чистоту: признать собственные ошибки, работать над их искоренением и продолжать любить самого себя. Также это относится к обращению с нашим ближним. Нужно принимать ближнего таким, какой он есть, и дарить ему любовь. Это касается многих видов взаимоотношений: партнерства, брака, семьи, круга друзей, работы…

Наконец, наша цель – быть в единстве с Богом, а также стать открытыми по отношению к Христу и поступать в Его духе. Быть в единстве – не означает принуждать к единому мнению и определенным поступкам.Апостол Павел рассматривает образ тела (1-е Коринфянам 12, 4). По аналогии с человеческим телом члены Тела Христова выполняют различные задачи, чтобы единое Тело функционировало правильно.

Если какой-то из органов болен, страдает весь человек. Это известно нам на примере жизни даже при легких болезнях. В тесном единстве Церкви Христовой, в общине происходит то же самое. Если, к примеру, есть дар [Духа Святого] и он не используется, то от этого страдает вся община. [полностью]

К размышлению: Кто старое помянет…

НАЦЗаманчивая идея: как было бы здорово, если бы мы могли всё негативное стереть нажатием одной кнопки. Как на компьютере. Написал ерунду – нажал на клавишу и удалил. Так и в жизни: сделал глупость – для уверенности нажал на клавишу два раза – полностью стер. Будто никогда и не ошибался. Обидел друга или подругу в конфликте – три раза жмем на клавишу, и снова сияет солнце в чистом небе. Как великолепно это представление! На первый взгляд, это кажется мечтой из сказочной страны. Сколько раздумий, сколько душевных мук мы бы сэкономили. Сколько борьбы нам бы не пришлось развязывать с самими собой, нам бы не пришлось так часто спотыкаться о собственные мучения: «Да, это моя вина». Просто нажимаешь на клавишу, и – бац! – снова мир и радость.

 Однако посмотрим глубже. «Воспоминание – это работа над будущим» – вот результат десятилетних исследований одной женщины-профессора. На первый взгляд, это совсем не очевидно. Мучительно погружаться в прошлое, чтобы суметь построить будущее? Будущее ведь должно быть чем-то необременительным, полным надежд, многообещающим. Разве может быть достойным жизни такое будущее, которое отягощено хламом из прошлого?

[полностью]

Письмо апостола: Живите верой осознанно

pismo apostolaРазличные исследования и опросы на тему «Церковь и вера», особенно в регионе Берлин-Бранденбург, показывают, что все меньше и меньше людей верят в Триединого Бога. Это идет рука об руку с тем фактом, что различные события и случаи, описанные в Библии, утрачиваются для населения и становятся все менее и менее известными среди молодежи. С точки зрения верующих христиан, эти тенденции, безусловно, заслуживают сожаления. Верующие вряд ли могут полностью изменить эту тенденцию. Противостояние изменениям в обществе – безнадежная борьба с ветряными мельницами. Однако каждый, кто серьезно относится к своей вере и живет этой верой, имеет определенное влияние в своем личном окружении, которое нельзя недооценивать. 

[полностью]

И в страдании оставаться верными

molytva9Многие христиане, включая меня самого, хотя бы раз в жизни спрашивали себя: «Почему Бог допускает, чтобы мне приходилось так много страдать?

Почему Он спокоен, когда Его дети терпят такую нужду?» И такое является лишь частностью в эмоциональных переживаниях детей Божьих: радость, боль, счастье, печаль, добрые времена и тяжелые моменты.

 Недавно один диакон рассказал мне о вопросе, заданном одной сестрой по вере при обсуждении Евангелия от Иоанна 17, 9–18: «Многие Апостолы были преследуемы и убиты. Даже Апостол Иоанн, умерший естественной смертью, страдал. Почему Иисус не мог просто освободить их от всех этих страданий, ведь Он прежде молился за них?» [полностью]

И в страдании оставаться верными

солнцеМногие христиане, включая меня самого, хотя бы раз в жизни спрашивали себя: «Почему Бог допускает, чтобы мне приходилось так много страдать? Почему Он спокоен, когда Его дети терпят такую нужду?» И такое является лишь частностью в эмоциональных переживаниях детей Божьих: радость, боль, счастье, печаль, добрые времена и тяжелые моменты. 

Недавно один диакон рассказал мне о вопросе, заданном одной сестрой по вере при обсуждении Евангелия от Иоанна 17, 9–18: «Многие Апостолы были преследуемы и убиты. Даже Апостол Иоанн, умерший естественной смертью, страдал. Почему Иисус не мог просто освободить их от всех этих страданий, ведь Он прежде молился за них?»  [полностью]

Письмо апостола: Божественная математика или: ценное лишь наполовину?

molytva9Мы живем в мире, в котором почти всё учитывается и фиксируется. Математические основания для измерения, взвешивания и подсчета являются привычным делом, чтобы оценить и упорядочить вещи. Нам легко понять разницу: много или мало, богатый или бедный, хороший или плохой и т. д. – и обсудить ее с другими людьми. 

Любопытно узнать Божественную разницу, которая передается нам через Священное Писание. Когда дело касается потерь, мы упираемся в педантичность. Пристальное рассмотрение притч о блудном сыне (От Луки 15, 11–32), о потерянной драхме (От Луки 15, 8–10) или о заблудшей овце (От Луки 15, 4–7) показывает нам, что Иисус Сам, с нашей точки зрения, сожалеет даже о маленькой потере от заработанного и требует приложить усилия, чтобы устранить убытки. 

Совсем другая оценка возникает, когда объектом рассмотрения становятся свойства человеческого характера, в том числе и человеческие слабости. Иисус сообщает нам Свое видение притчи о сеятеле (От Марка 4, 3–20). В то время как в первых трех случаях описывается, при каких условиях урожай не взошел, четвертое поле описано как «добрая» земля – и в этом открывается полнота щедрости Иисуса. Сбор урожая в 30, 60 или 100 раз больше посеянного демонстрирует значительную разницу. 

[полностью]