Стремление к единству начинается в душе каждого из нас. Оно не рассоединяет душу, а предполагает ее чистоту: признать собственные ошибки, работать над их искоренением и продолжать любить самого себя. Также это относится к обращению с нашим ближним. Нужно принимать ближнего таким, какой он есть, и дарить ему любовь. Это касается многих видов взаимоотношений: партнерства, брака, семьи, круга друзей, работы…

Наконец, наша цель – быть в единстве с Богом, а также стать открытыми по отношению к Христу и поступать в Его духе. Быть в единстве – не означает принуждать к единому мнению и определенным поступкам.Апостол Павел рассматривает образ тела (1-е Коринфянам 12, 4). По аналогии с человеческим телом члены Тела Христова выполняют различные задачи, чтобы единое Тело функционировало правильно.

Если какой-то из органов болен, страдает весь человек. Это известно нам на примере жизни даже при легких болезнях. В тесном единстве Церкви Христовой, в общине происходит то же самое. Если, к примеру, есть дар [Духа Святого] и он не используется, то от этого страдает вся община. [полностью]

Заманчивая идея: как было бы здорово, если бы мы могли всё негативное стереть нажатием одной кнопки. Как на компьютере. Написал ерунду – нажал на клавишу и удалил. Так и в жизни: сделал глупость – для уверенности нажал на клавишу два раза – полностью стер. Будто никогда и не ошибался. Обидел друга или подругу в конфликте – три раза жмем на клавишу, и снова сияет солнце в чистом небе. Как великолепно это представление! На первый взгляд, это кажется мечтой из сказочной страны. Сколько раздумий, сколько душевных мук мы бы сэкономили. Сколько борьбы нам бы не пришлось развязывать с самими собой, нам бы не пришлось так часто спотыкаться о собственные мучения: «Да, это моя вина». Просто нажимаешь на клавишу, и – бац! – снова мир и радость.

 Однако посмотрим глубже. «Воспоминание – это работа над будущим» – вот результат десятилетних исследований одной женщины-профессора. На первый взгляд, это совсем не очевидно. Мучительно погружаться в прошлое, чтобы суметь построить будущее? Будущее ведь должно быть чем-то необременительным, полным надежд, многообещающим. Разве может быть достойным жизни такое будущее, которое отягощено хламом из прошлого?

[полностью]

Различные исследования и опросы на тему «Церковь и вера», особенно в регионе Берлин-Бранденбург, показывают, что все меньше и меньше людей верят в Триединого Бога. Это идет рука об руку с тем фактом, что различные события и случаи, описанные в Библии, утрачиваются для населения и становятся все менее и менее известными среди молодежи. С точки зрения верующих христиан, эти тенденции, безусловно, заслуживают сожаления. Верующие вряд ли могут полностью изменить эту тенденцию. Противостояние изменениям в обществе – безнадежная борьба с ветряными мельницами. Однако каждый, кто серьезно относится к своей вере и живет этой верой, имеет определенное влияние в своем личном окружении, которое нельзя недооценивать. 

[полностью]

Многие христиане, включая меня самого, хотя бы раз в жизни спрашивали себя: «Почему Бог допускает, чтобы мне приходилось так много страдать?

Почему Он спокоен, когда Его дети терпят такую нужду?» И такое является лишь частностью в эмоциональных переживаниях детей Божьих: радость, боль, счастье, печаль, добрые времена и тяжелые моменты.

 Недавно один диакон рассказал мне о вопросе, заданном одной сестрой по вере при обсуждении Евангелия от Иоанна 17, 9–18: «Многие Апостолы были преследуемы и убиты. Даже Апостол Иоанн, умерший естественной смертью, страдал. Почему Иисус не мог просто освободить их от всех этих страданий, ведь Он прежде молился за них?» [полностью]

Многие христиане, включая меня самого, хотя бы раз в жизни спрашивали себя: «Почему Бог допускает, чтобы мне приходилось так много страдать? Почему Он спокоен, когда Его дети терпят такую нужду?» И такое является лишь частностью в эмоциональных переживаниях детей Божьих: радость, боль, счастье, печаль, добрые времена и тяжелые моменты. 

Недавно один диакон рассказал мне о вопросе, заданном одной сестрой по вере при обсуждении Евангелия от Иоанна 17, 9–18: «Многие Апостолы были преследуемы и убиты. Даже Апостол Иоанн, умерший естественной смертью, страдал. Почему Иисус не мог просто освободить их от всех этих страданий, ведь Он прежде молился за них?»  [полностью]

Мы живем в мире, в котором почти всё учитывается и фиксируется. Математические основания для измерения, взвешивания и подсчета являются привычным делом, чтобы оценить и упорядочить вещи. Нам легко понять разницу: много или мало, богатый или бедный, хороший или плохой и т. д. – и обсудить ее с другими людьми. 

Любопытно узнать Божественную разницу, которая передается нам через Священное Писание. Когда дело касается потерь, мы упираемся в педантичность. Пристальное рассмотрение притч о блудном сыне (От Луки 15, 11–32), о потерянной драхме (От Луки 15, 8–10) или о заблудшей овце (От Луки 15, 4–7) показывает нам, что Иисус Сам, с нашей точки зрения, сожалеет даже о маленькой потере от заработанного и требует приложить усилия, чтобы устранить убытки. 

Совсем другая оценка возникает, когда объектом рассмотрения становятся свойства человеческого характера, в том числе и человеческие слабости. Иисус сообщает нам Свое видение притчи о сеятеле (От Марка 4, 3–20). В то время как в первых трех случаях описывается, при каких условиях урожай не взошел, четвертое поле описано как «добрая» земля – и в этом открывается полнота щедрости Иисуса. Сбор урожая в 30, 60 или 100 раз больше посеянного демонстрирует значительную разницу. 

[полностью]

Сестра по вере сообщает о посещении первого богослужения после вспышки коронавируса и о связанных с этим чувствах

Воскресенье, 9:35 утра. Я сижу в машине и впервые за долгое время снова еду на богослужение. У меня непонятное чувство, я слегка напряжена. Что меня ждет? Всё ли хорошо? Нормально ли, несмотря на коронавирус, снова ехать в церковь? Одновременно я чувствую внутреннюю радость. Наконец-то, снова идти «в свою церковь», снова переживать единение. Это было хорошо и важно – смотреть трансляции богослужения по Интернету. Они укрепляли нас все это время, но мне не хватало церкви с ее единением, и прежде всего с ее Святым причастием. Богослужение дома, в жилой комнате перед телевизором – это попросту не то же самое, что богослужение в церкви. Да, дома у меня было чувство, будто ко мне пришел Господь. Но мне хотелось большего, я хотела сама прийти к Нему. Хотела показать Ему, что для меня очень важно прийти в Его дом. 

[полностью]