Литургія Новоапостольської церкви з 1-го Адвента

Офіційна новина щодо введення нової літургії в Новоапостольськiй церквi.

Літургія визначає порядок і регулює послідовність музики, молитв, читання, проповіді та святкування таїнств в рамках богослужіння. З початком нового церковного року в Новоапостольськiй церквi набирає чинності (ми повідомляли) реформа. Вона особливо стосується святкування Святого причастя, яке, будучи збагачене літургійними елементами, повинно проводитися ще урочистіше. Першоапостол Вільгельм Лєбер, керівник міжнародної церкви, сказав з цього приводу про те, що нова літургія привнесе в хід богослужіння більше урочистості.  Початок богослужіння

Після співу громади на початку богослужіння відбувається урочисте покликання Триєдиного Бога: «В ім’я Бога Отця і Сина, і Святого Духа». Тим самим позначається присутність в громаді Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа. Після вступної молитви і зачитування вголос уривку з Біблії, покладеного в основу богослужіння, хор чи громада співають пісню. В особливi церковнi свята в майбутньому буде додаватися читання Біблії вголос. Це буде відбуватися перед вівтарем, а не від вівтаря, і повинно служити кращому розумінню свята.

Проповідь

Потім йде проповідь. Між головною частиною проповіді і наступними доповненнями до неї хід богослужіння збагачується музичними виконаннями у вигляді співу або гри на музичних інструментах. Це має сприяти залученню до того,що відбувається, як можна більшого числа учасників богослужіння і демонстрації можливості громади виконувати найрізноманітніші музичні твори. Всі частини проповіді закінчуються словом «Амінь». У відповідь на це громада кожен раз говорить “Амінь”.

Таїнства

Ця наступна за проповіддю частина богослужіння починається з приготування до прощення гріхів та відзначення Святого причастя. Вона повинна налаштувати громаду на важливість подальших моментів. Цьому сприяє також спільне виконання пісні покаяння, яка підтримує усвідомлення гріхів перед Богом і перед ближнім своїм. Після цього громада читає молитву «Отче наш». Подальше за цим проголошення прощення гріхів відбувається за дорученням апостола і в ім’я нашого Господа Ісуса Христа. У наступній молитві подяки за жертву присутнім нагадують про страждання і смерть Сина Божого. У залежності від ситуації, після цього – але до святкування Святого причастя – проводяться інші таїнства і священодії: Святе хрещення водою, Святе запечатання (хрещення Святим Духом), прийом в громаду або конфірмація. Ці таїнства і священодії означають сповідання, яке дає право постійно брати участь у святкуванні Святого причастя (сповідувального причастя). Після добре помітного відкривання чаш зі Святим причастям розпочинається святкування Святого причастя. Цьому передує освячення (відділення) проскур. Нові слова при відділенні тепер звучать так: «В ім’я Бога Отця і Сина, і Святого Духа я відділяю хліб і вино для Святого причастя і покладаю на цей раз принесену і вічно сущу жертву Ісуса Христа. Бо Господь Ісус узяв хліб і вино, подякував і сказав: це тіло Моє, віддане за вас. Це Кров Моя Нового Заповіту, що проливається за багатьох на відпущення гріхів. Їжте і пийте! Це чиніть на спомин про Мене. Бо кожного разу, коли ви їсте хліб цей і п’єте вино це, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде. Амінь! » У цих словах відбивається розуміння Святого причастя Новоапостольської церкви, яке містить спогад про те, що сталося, нагальність жертви Христа, пам’ять, як про гірку смерть, так і про Його обітницю, сповідання смерті Господа і вказівка на Його Пришестя. Після цього  причащаються священослужителі і громада. Закінчується воно тоді, коли останній, який взяв освячену проскурку в долоні, прийняв її. Коли всі чаші знову поставлені на вівтар, і музичне виконання з нагоди святкування Святого причастя відлунали, чаші знову закриваються кришками – видимий для громади акт .

Інші священодії  і закінчення богослужіння

У залежності від ситуації, після цього можуть мати місце благословення або зведення в сан. Також і з цієї нагоди може бути передбачено музичне обрамлення. Богослужіння закінчується заключною молитвою і заключним благословенням, що представляє собою слова з 2-го послання до Коринтян 13, 13: “Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога  Отця, і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма вами! Амінь ». Це благословення відбувається з розпростертими руками. Громада підтверджує заключне благословення літургійним співом триразового “Амінь”. Тепер керівник богослужіння закриває Біблію. Заключне музичне виконання завершує богослужіння.

Узагальнення

Новими або розширювальними елементами є: читання Біблії у великi християнськi свята, пісня покаяння перед святкуванням Святого причастя, відкриття і закриття чаш як окремий, видимий акт, збільшення кількості слів при відділенні (освяченні), створення помітної тиші між кожним елементом святкування Святого причастя. Ця форма літургії повинна посилити урочистість ходу богослужіння, спонукати до більш уважного ставлення до Святого причастя і глибше залучати громаду в те, що відбувається на богослужінні. Все це набуває чинності з 1-го Адвенту 2010 року.

I. I. Початок богослужіння

Вступна пісня, покликання Триєдиного Бога, вступна молитва, зачитування уривка з Біблії, спів хору або громади, читання Біблії (у свята)

II. Проповiдь

Проповідь, музичне виконання, доповнення до проповіді

III. Таїнства

Приготування до прощення гріхів і до Святого причастя, пісня покаяння, «Отче наш», прощення гріхів, жертовна молитва, інші таїнства і священодії, відкривання чаш зі Святим причастям, відділення (освячення) проскур, причащання священослужителів, оголошення про музичний твір  під час святкування Святого причастя, причащання громади, закривання чаш.

IV. Інші священодії

Зведення в сан або дарування благословення (наприклад: весілля, весільні ювілеї)