Наскільки щирим є твоє бажання служити Богові, якщо ти навіть не можеш змусити себе – вибачте, що я так відверто кажу – прийти на богослужіння, хвалити, величати й поклонятися Богові? Ти приходиш тільки для того, аби щось отримати взамін чи коли тобі щось треба.
На богослужении, которое наш Первоапостол отпраздновал вместе со многими верующими из Региональной церкви Западная Германия 11 декабря в Висбадене, он упомянул фразу, которую я с удовольствием подхвачу далее. Исходя из смысла, он сказал, что наше будущее – это не тупик. Поначалу при слове «тупик» думаешь о дорожном знаке, который предупреждает о невозможности дальнейшего движения. О дороге, напоминающей мешок, потому что у нее только один проезд, хоть и попадаешь на нее через просторный доступ, но в какой-то момент дальнейшее передвижение становится невозможным. В переносном смысле понятие тупика применимо также к безвыходным и запутанным ситуациям.
Бог находится близко к людям, потому что Иисус Христос – как истинный Бог и как истинный Человек – находится на небе. Собственно говоря, это фантастическая мысль. На небе у нас есть Иисус Христос, Который точно знает, что значит быть человеком. Если кто-то и понимает нас, так это Иисус Христос. Он и сегодня продолжает принимать участие в нашей судьбе, наших страданиях, болях, наших вопросах и наших сомнениях. Он не смотрит на это издалека, думая о своем. Нет, Он принимает участие. Его интересует, как мы себя чувствуем, насколько мы сильны, насколько мы слабы. Он очень близок к нам. Он снова и снова дает нам силу, необходимую нам именно в тот момент и на том этапе жизни, на котором мы находимся. Потому что Он точно знает, с чем нам приходится бороться и чего мы боимся. Посредством слова Своего Он дает нам именно то, в чем мы нуждаемся.
Бог находится близко к людям, потому что Иисус Христос – как истинный Бог и как истинный Человек – находится на небе. Собственно говоря, это фантастическая мысль. На небе у нас есть Иисус Христос, Который точно знает, что значит быть человеком. Если кто-то и понимает нас, так это Иисус Христос. Он и сегодня продолжает принимать участие в нашей судьбе, наших страданиях, болях, наших вопросах и наших сомнениях.
Он не смотрит на это издалека, думая о своем. Нет, Он принимает участие. Его интересует, как мы себя чувствуем, насколько мы сильны, насколько мы слабы. Он очень близок к нам. Он снова и снова дает нам силу, необходимую нам именно в тот момент и на том этапе жизни, на котором мы находимся. Потому что Он точно знает, с чем нам приходится бороться и чего мы боимся. Посредством слова Своего Он дает нам именно то, в чем мы нуждаемся.
Перед расставанием Иисус дал Петру поручение вести за собой Его Церковь: «И Я говорю тебе: Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (От Матфея 16, 18). ти слова выражают уверенность в том, что Господь и впредь пребудет со Своей Церковью.
После Пятидесятницы мы видим, как возникла община, преданно посвятившая себя учению Апостолов, преломлению хлеба, общению и молитве (Деяния 2, 42). Эти образы описывают первое проявление – как указано в заглавии – крепкой, надежной церкви. Сегодня в христианском мире мы знаем крепкие общины, члены которых всегда готовы помочь друг другу. [полностью]
Наверняка вы знаете людей, которые постоянно дают непрошеные советы о том, как лучше жить. С точки зрения фарисеев, Иисус тоже был таким Человеком. Читая Священное Писание внимательно, мы понимаем, что некоторые фарисеи осознавали, что то, что говорил Господь, действительно правильно. Но то, что им, толкователям закона, кто-то разъясняет закон, задевало их честь. Они не хотели мириться с этим и задавали каверзные вопросы.
Один книжник предпринял такую попытку: «Учитель, что мне нужно сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь указал ему на закон. Книжник, не растерявшись, ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус ответил ему коротко и ясно: «Да, правильно. Так поступай и будешь жить». Но книжник, склонный к спорам, так легко не сдавался. Он оправдывался и лукаво задал второй вопрос: «А кто мой ближний?» «Ближний» – как тогда, так и сейчас – это размытое понятие. Кто же это такой? Иисус не позволил ввести Себя в заблуждение. [полностью]
В Ветхом Завете дети рассматриваются как особое благословение Бога. Если Бог давал израильской семье много детей, Он исполнял тем самым Свое обещание, данное Аврааму: «И Я произведу от тебя великий народ» (Бытие 12, 2). Но что, если женщина не могла иметь детей?
Если женщина не могла иметь детей, то ей в древнем Израиле было очень тяжело, ибо бездетность и бесплодие считались ЛИШЕНИЕМ или ОТСУТСТВИЕМ БОЖЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ. Если мужчина умирал без потомства, один из его братьев должен был жениться на вдове, чтобы она могла иметь детей. Первенец от этого БРАКА С ШУРИНОМ (левиратный брак) считался сыном умершего брата и носил его имя; таким образом, он занимал место умершего отца в семье.
Если брат умершего отказывался жениться на вдове, женщина могла обратиться к старейшинам, которые судили у городских ворот. Отказавшегося ставили перед женщиной, которая снимала с него одну из его туфель.
